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所谓(wei)治国(guo)必先齐其家者，其家不可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家(jia)让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其家。