剧情简介

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所(suo)谓治国必先(xian)齐其(qi)家者,其家(jia)不可教而能教人(ren)者(zhe),无之,故(gu)君子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者,所以事君(jun1)也;悌者,所以(yi)事长也(ye);慈者,所以使众也。《康诰(gao)》曰:"如保赤子。"心(xin)诚求之,虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁,一(yi)国兴仁;一家(jia)让,一国(guo)兴让(rang);一人(ren)贪戾(li),一国作乱。其机如(ru)此,此谓一言(yan)偾事,一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁,而民从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以暴,而民(min)从之。其(qi)所令反其所好,而民(min)不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人,无诸己(ji)而(er)后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕,而能(neng)喻诸人(ren)者(zhe),未(wei)之(zhi)有(you)也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云:"桃之夭(yao)夭,其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归,宜其家人。"宜其家(jia)人,而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云:"宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟,而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun):"其(qi)仪(yi)不忒,正是(shi)四国。"其为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足法,而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。

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