是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有(you)人(ren),有人(ren)此有土,有土此有财,有(you)财此有用。德者本也(ye),财者(zhe)末也。外本内末,争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民(min)散,财(cai)散(san)则民(min)聚。是故言悖而出者,亦悖(bei)而入;货(huo)悖而入者,亦(yi)悖而出。《康诰》曰:"惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得之,不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue):"楚国无以为宝(bao),惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue):"亡人(ren)无以为宝(bao),仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰:"若有一个臣,断(duan)断兮(xi)无他技,其心休休焉(yan),其如(ru)有容焉。人之有技,若己有之(zhi);人之彦圣,其心好之,不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容之(zhi),以(yi)能保我子孙黎(li)民,尚(shang)亦有利哉!人之(zhi)有(you)技,娼疾(ji)以恶之(zhi);人之彦(yan)圣,而违之俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容,以不能保(bao)我子孙黎(li)民,亦曰殆哉!"唯仁人(ren)放流之,迸诸四夷,不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能爱人,能(neng)恶人。见贤而(er)不能举,举而不能(neng)先(xian),命(ming)也(ye);见不善而不能(neng)退,退而不能远,过也(ye)。好人之所(suo)恶,恶人(ren)之(zhi)所(suo)好(hao),是谓拂人之性,灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大(da)道,必忠信以(yi)得之,骄泰以失之。
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