《日本高清色电》

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所谓(wei)治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之，故君(jun1)子不(bu)出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而(er)民(min)不(bu)从(cong)。是故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法，而(er)后(hou)民法之也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。