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古之欲明明德于天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后(hou)知至(zhi)，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而(er)后(hou)心(xin)正(zheng)，心(xin)正而后身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为(wei)本，其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也(ye)。