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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而(er)能教(jiao)人(ren)者，无之，故君子不出家(jia)而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴(bao)，而(er)民(min)从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其所好，而民(min)不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。