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所谓(wei)治国(guo)必先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其(qi)所(suo)好，而(er)民(min)不从。是(shi)故君子有(you)诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。