《色一区二区三区》

【色一区二区三区】

是故君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人此有土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外(wai)本(ben)内(nei)末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货(huo)悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能容(rong)之，以能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过(guo)也。好(hao)人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。