《依依久久一二三区》

【依依久久一二三区】

所(suo)谓(wei)治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故君(jun1)子不出(chu)家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民(min)不(bu)从。是故君子有(you)诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。