是故君子先慎乎(hu)德(de)。有(you)德此(ci)有(you)人(ren),有(you)人此(ci)有土,有土(tu)此有财,有财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也,财者末也。外本内末,争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则(ze)民散,财散则(ze)民聚。是故言悖而出者(zhe),亦悖而入(ru);货悖而入者,亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue):"惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得(de)之,不善则失之矣。《楚书(shu)》曰:"楚国无以为宝,惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue):"亡(wang)人无(wu)以为宝,仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue):"若有(you)一(yi)个臣(chen),断(duan)断(duan)兮无他技(ji),其心休休焉,其如有(you)容焉(yan)。人之(zhi)有(you)技,若(ruo)己(ji)有(you)之;人之彦(yan)圣(sheng),其心好之,不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之,以(yi)能保我子孙黎民,尚亦有(you)利(li)哉!人之(zhi)有技,娼疾(ji)以(yi)恶之;人之(zhi)彦圣,而(er)违(wei)之(zhi)俾不通。实不(bu)能容,以(yi)不(bu)能保我子孙黎(li)民,亦曰殆哉!"唯仁人放流之,迸诸(zhu)四夷,不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人,能恶人。见贤而不能举(ju),举(ju)而不(bu)能先,命也;见(jian)不善而不能退,退而不能远(yuan),过(guo)也(ye)。好人之所(suo)恶,恶人之(zhi)所(suo)好,是谓拂人之(zhi)性,灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道(dao),必忠信以(yi)得之,骄泰以失(shi)之。
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