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是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎(hu)德。有德(de)此(ci)有人，有人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得(de)之(zhi)，不(bu)善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以为宝(bao)，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不(bu)能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠信以得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。