剧情简介

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这《苦闷(men)的象(xiang)征》也是殁(mo)后才印行(hang)的遗稿,虽然还(hai)非(fei)定本,而大(da)体却已完(wan)具了。第(di)一分(fen)《创作论》是本据,第二分《鉴(jian)赏论》其实(shi)即(ji)是论(lun)批评,和后两分都不过从(cong)《创作(zuo)论》引(yin)申(shen)出来的必然的系(xi)论。至于主旨(zhi),也极分明,用(yong)作者自己的话(hua)来说,就是生(sheng)命力受了(le)压(ya)抑而生的苦(ku)闷懊恼乃是文艺(yi)的根柢,而(er)其(qi)表(biao)现法(fa)乃(nai)是(shi)广(guang)义(yi)的象征(zheng)主(zhu)义(yi)。但(dan)是所谓象征主义者,决非(fei)单是前世(shi)纪(ji)末法兰西诗坛的(de)一(yi)派(pai)所曾经标榜的主义(yi),凡有一切(qie)文(wen)艺,古往今来(lai),是无不在这样的意义(yi)上,用着象征主义的表现法的。(《创作论(lun)》第(di)四章及第六章)作(zuo)者据伯格森一流的哲学,以进行(hang)不息的生(sheng)命力为人类生活的(de)根(gen)本,又(you)从弗罗特一流的(de)科(ke)学(xue),寻出生命力的根柢来,即(ji)用以(yi)解释文艺,――尤其是文学。然(ran)与旧说(shuo)又小有不(bu)同(tong),伯格森以未来为不(bu)可测,作者则以诗人为先知,弗罗(luo)特归生命(ming)力的根柢于性(xing)欲(yu),作(zuo)者则云即其(qi)力的突进和跳跃。这(zhe)在目下同类(lei)的(de)群书中,殆可以说,既异(yi)于科学家似的专断(duan)和(he)哲学家似的(de)玄虚,而且也并无一般(ban)文学论(lun)者的繁碎(sui)。作者(zhe)自己(ji)就很(hen)有独创(chuang)力(li)的(de),于(yu)是此书(shu)也就成(cheng)为(wei)一种创作(zuo),而(er)对于(yu)文艺,即多有(you)独到的见地和深切(qie)的会(hui)心。

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