人生而静,天之性也;惑于物而动(dong),性(xing)之(zhi)欲(yu)也。物至知(zhi)知,然后好(hao)恶形(xing)焉。 好(hao)恶(e)无节(jie)于(yu)内,知(zhi)诱于外(wai),不能反躬(gong),天理灭矣。夫物之感(gan)人无穷,而人(ren)之好恶(e) 无节(jie),则是物至而人(ren)化物也。人化(hua)物也者(zhe),灭天理而(er)穷人欲者也。于是(shi)有悖逆诈 伪之(zhi)心,有淫作乱之事(shi)。是故,强者胁弱,众者暴(bao)寡(gua),知者诈(zha)恶(e),勇者苦怯, 疾病不(bu)养,老幼孤独不得(de)其所,此(ci)大乱之道(dao)也(ye)。
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