《在线一区二区三区》

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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德(de)者本(ben)也(ye)，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则得之(zhi)，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮(xi)无他技，其(qi)心休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如有(you)容(rong)焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而(er)不能举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见(jian)不善而不(bu)能(neng)退，退(tui)而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。