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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲修其(qi)身者(zhe)，先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格(ge)而后(hou)知至，知(zhi)至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治而(er)后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其本(ben)乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有(you)也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。