韩非子认为治理(li)官员主(zhu)要(yao)在于明术数(shu),审参验(yan),正法(fa)度(du),核(he)功(gong)罪,遵名(ming)实,施刑罚(fa)。他说:"凡是『奸』臣都(dou)想顺(shun)从(cong)君主的心意(yi),以(yi)取得宠幸的势力。这(zhe)样(yang)君主有欢喜的人,做臣属的就(jiu)跟着称赞(zan)他;君主所讨厌(yan)的(de)人,做臣属的就(jiu)跟(gen)着诽谤他。凡是人的大体,取(qu)舍(she)相同也都认(ren)为对(dui),取(qu)舍不(bu)同就(jiu)认为(wei)错(cuo)。现在(zai)人们所诽赞(zan)的(de),是君主认为对的(de),这就叫做同取;人们所(suo)毁谤的,是君主认为错(cuo)的,这就叫做(zuo)同(tong)舍。取舍相合,而相互(hu)违逆的(de),从没(mei)听说过,这(zhe)就是(shi)做(zuo)臣子得到宠幸(xing)的道理。所以『奸』臣就(jiu)乘机得到(dao)宠(chong)幸的(de)权势(shi),来对群(qun)臣进行诽(fei)谤、称(cheng)赞。君主(zhu)没有术数来利用,没有考验来审视大臣,必然会(hui)只(zhi)听(ting)信于自己的人,信任(ren)他们的话,这(zhe)就(jiu)使所宠幸的(de)臣子(zi)能够(gou)欺骗君主,成就私利。因(yin)此君主蒙蔽在上,而(er)臣于必然重势(shi)在下。"
Copyright © 2008-2018