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所谓治国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教(jiao)而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而(er)后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民(min)不从。是故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而(er)后(hou)民(min)法之也。此谓治国在齐其家。