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"王(wang)天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之道(dao)，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而(er)不缪，建诸(zhu)天地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑(huo)，知人(ren)也。是故君子动而(er)世(shi)为天下道(dao)，行(hang)而世为天下法，言而世为天下则。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未(wei)有不如(ru)此而(er)早(zao)有(you)誉于(yu)天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水(shui)土。辟如(ru)天地(di)之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时之错(cuo)行，如日(ri)月之(zhi)代明。万(wan)物(wu)并育而不(bu)相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此(ci)天地之所以为大也(ye)。