古(gu)之(zhi)欲(yu)明(ming)明(ming)德(de)于天下(xia)者,先治其(qi)国。欲治其(qi)国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者,先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格(ge)而后(hou)知至(zhi),知(zhi)至而后意诚(cheng),意诚而后(hou)心正,心(xin)正而后身(shen)修,身修而(er)后(hou)家(jia)齐,家(jia)齐(qi)而后(hou)国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆以修身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未(wei)之有也。此谓(wei)知本,此谓知之至也(ye)。
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