古之欲明明德于(yu)天下者,先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家者,先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身(shen)者,先正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至,知至而(er)后意(yi)诚,意(yi)诚(cheng)而后(hou)心(xin)正,心正而(er)后身(shen)修(xiu),身修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以至于(yu)庶人,壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本(ben),其本乱而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao),而其(qi)所薄者(zhe)厚,未之有也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知之(zhi)至也。
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