古之欲(yu)明明德于(yu)天下(xia)者,先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者,先修(xiu)其身(shen)。欲修其身(shen)者,先正其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格而(er)后知至,知至而后意诚,意(yi)诚而后心(xin)正,心正(zheng)而后身修(xiu),身修而后(hou)家齐(qi),家齐而后(hou)国治,国(guo)治(zhi)而后天下平(ping)。自天子(zi)以至于庶人,壹是皆以修身为本,其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未之有(you)也。此谓知本,此谓知之至也。
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