"王天下有(you)三重(chong)焉,其(qi)寡过矣(yi)乎!上焉者虽善(shan)无征(zheng),无(wu)征不信,不信(xin)民弗从;下焉(yan)者虽善不(bu)尊,不尊(zun)不信,不信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道,本(ben)诸身,征诸庶民,考诸三王(wang)而不(bu)缪,建(jian)诸天地而不悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而(er)无(wu)疑,知天(tian)也;百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不惑,知人也。是故君子动而世(shi)为天下(xia)道,行而(er)世为天下(xia)法,言而世(shi)为天下则。远之则(ze)有(you)望,近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue):''在(zai)彼无(wu)恶,在此无射(she),庶几夙(su)夜,以永终誉(yu)!''君子未有不如此(ci)而(er)早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜(shun),宪章文、武;上律天(tian)时,下(xia)袭水土。辟如(ru)天地之无不持载,无不(bu)覆帱;辟如四时之错行(hang),如日月之(zhi)代明。万(wan)物并(bing)育而不相害,道并(bing)行而不相悖(bei)。小德川流,大德敦(dun)化。此天地之所以(yi)为(wei)大也。
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