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君子曰："礼乐不可斯须(xu)去身(shen)。致乐(le)以治心，则(ze)易直(zhi)子谅之心油然(ran)生矣。易 直子谅之心生则乐，乐(le)则安(an)，安则久(jiu)，久则(ze)天，天则神。天则不言而信(xin)，神(shen)则不 怒(nu)而(er)威。致乐(le)以治心(xin)者(zhe)也。致礼以治躬(gong)则庄敬，庄敬(jing)则严威(wei)。心中斯须不和不乐(le)， 而(er)鄙诈之心入之(zhi)矣。外(wai)貌斯须不庄不敬，而慢易之心入之矣。故乐也者，动(dong)于(yu)内 者也，礼也者，动于外者也。乐极(ji)和，礼极顺。内(nei)和而外顺(shun)，则民瞻其颜(yan)色而不(bu) 与争也(ye)，望其容貌，而(er)众不生(sheng)慢易(yi)焉。故德付乎内，而民莫不承听(ting)；理 发乎外，而众莫(mo)不(bu)承(cheng)顺(shun)。故曰：'礼乐之(zhi)道，而天(tian)下塞焉，举而错之(zhi)无(wu)难矣(yi)。' 乐(le)也者，动(dong)于内者(zhe)也(ye)；礼也(ye)者，动于外者(zhe)也(ye)。故礼主其(qi)减(jian)，乐(le)主(zhu)其(qi)盈(ying)，礼减而进(jin)， 以进为文，乐盈而反，以(yi)反为文。礼减而不进则销，乐(le)盈而不反则放。故礼有服 而(er)乐有反。礼得(de)其报(bao)则乐(le)，乐(le)得(de)其反则(ze)安。礼(li)之报，乐之反，其义(yi)一也。"