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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟(si)圣人而不(bu)惑，知人(ren)也(ye)。是(shi)故君子(zi)动而世为天(tian)下道(dao)，行(hang)而世为天下法，言(yan)而(er)世为天下则。远(yuan)之则(ze)有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭(xi)水土。辟如天地之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四(si)时之错行，如日月(yue)之代明。万物并育而不(bu)相害，道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此(ci)天地之所以为大也(ye)。