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所谓(wei)平(ping)天下(xia)在治其(qi)国(guo)者，上老(lao)老而(er)民(min)兴孝(xiao)，上长长而民兴悌，上恤孤(gu)而民不(bu)倍，是以(yi)君(jun1)子有褰矩之(zhi)道也(ye)。所恶于上，毋以使(shi)下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于(yu)后，毋以从(cong)前；所恶于(yu)右，毋以(yi)交(jiao)于左(zuo)；所恶于左(zuo)，毋以交(jiao)于(yu)右。此之谓褰(qian)矩之道(dao)。《诗(shi)》云："乐只君子，民之父(fu)母(mu)。"民之所(suo)好好之(zhi)，民之所恶恶之，此之谓民(min)之父(fu)母。《诗》云："节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有(you)国者不(bu)可以不慎，辟(pi)则为无(wu)下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧(sang)师，克配上帝。仪监(jian)于殷，峻命(ming)不易。"道得(de)众(zhong)则(ze)得国，失众则(ze)失(shi)国(guo)。