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古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格而后(hou)知至(zhi)，知至(zhi)而后意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心(xin)正而后身修，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐(qi)而后(hou)国(guo)治(zhi)，国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身为(wei)本，其本(ben)乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。