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所谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无之，故(gu)君(jun1)子(zi)不出(chu)家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所令反其所好(hao)，而民不从。是(shi)故(gu)君子有(you)诸己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其家。