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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者，先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者，先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格而后知至，知(zhi)至而(er)后意诚(cheng)，意(yi)诚而后(hou)心(xin)正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身修(xiu)而后家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆(jie)以修身为本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至也。