故礼也者,义之实也。协诸义(yi)而协,则(ze)礼虽先王未之(zhi)有,可以义(yi)起(qi)也。义者(zhe), 艺(yi)之分,仁(ren)之节也。协于(yu)艺,讲于仁(ren),得(de)之者强(qiang)。仁者,义之(zhi)本也,顺(shun)之体也(ye), 得之(zhi)者(zhe)尊(zun)。故治国不以礼,犹无(wu)耜而耕也。为礼不(bu)本(ben)于(yu)义(yi),犹耕而弗种(zhong)也。为义 而不讲之以学,犹种(zhong)而弗耨也(ye)。讲之于学而不合之以仁,犹(you)耨而弗获也(ye)。合之(zhi)以 仁而(er)不安之以(yi)乐,犹获而(er)弗食也。安之以乐而不达(da)于顺,犹(you)食而(er)弗肥也。
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