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恒(heng)豆之菹，水(shui)草之和气也；其醢，陆产(chan)之物也。加豆，陆产也；其醢，水物 也(ye)。笾豆之(zhi)荐，水土之品也(ye)，不(bu)敢用常亵味(wei)而贵多品，所以(yi)交(jiao)于神明(ming)之义也，非 食味之(zhi)道也(ye)。先(xian)王之荐，可食也而(er)不可耆也(ye)。卷冕路(lu)车，可陈也而(er)不可好也(ye)。武 壮，而不可乐也。宗庙(miao)之(zhi)威，而不(bu)可安(an)也(ye)。宗(zong)庙之器，可用也(ye)而不可(ke)便(bian)其利(li)也(ye)。 所以(yi)交于(yu)神明(ming)者，不(bu)可(ke)同于所安乐之义也。酒醴之美(mei)，玄(xuan)酒明(ming)水之(zhi)尚，贵五味(wei)之 本也。黼黻文绣之(zhi)美，疏布之(zhi)尚，反女功之始也。莞簟之安，而蒲越稿(gao)鹾讨尚， 明之也，大羹不和，贵其质(zhi)也。大圭不(bu)琢，美其质也。丹(dan)漆雕几(ji)之美，素车之(zhi)乘(cheng)， 尊(zun)其朴(pu)也(ye)，贵其质(zhi)而已(yi)矣(yi)。所以交于神明者，不可同于所安(an)亵之甚(shen)也。如是而后 宜(yi)。鼎俎奇而笾豆偶，阴阳(yang)之(zhi)义也(ye)。黄(huang)目，郁气之(zhi)上尊(zun)也。黄(huang)者(zhe)中(zhong)者(zhe)；目者气之 清明者也。言酌于中而(er)清明于(yu)外也。祭天，扫(sao)地(di)而祭(ji)焉(yan)，于其(qi)质而已矣。醯(xi)醢(hai)之 美，而煎(jian)盐之(zhi)尚(shang)，贵(gui)天(tian)产也。割刀之用，而鸾刀之贵，贵(gui)其义也，声和而后断也。