《日韩操B视频》

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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天(tian)下以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身(shen)不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒，正是四(si)国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其(qi)家(jia)。