古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于天下者(zhe),先治其国(guo)。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家(jia)者,先(xian)修其身。欲修其身(shen)者,先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者,先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后(hou)知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后(hou)心正,心正(zheng)而后身修,身修(xiu)而后家(jia)齐(qi),家齐而(er)后国治,国(guo)治(zhi)而后天下平。自天子以至于庶人(ren),壹是皆以修身为本(ben),其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而(er)其(qi)所薄(bao)者厚,未之(zhi)有也(ye)。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
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