《91成品精品无限免费看》

【91成品精品无限免费看】

所谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其家不可教(jiao)而(er)能教人者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有(you)学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令(ling)反其(qi)所好，而(er)民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其家。