《久久精品亚洲精品》

【久久精品亚洲精品】

仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得(de)其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。