所(suo)谓(wei)治国(guo)必先齐(qi)其家者(zhe),其家不可(ke)教而(er)能(neng)教人者,无之,故君(jun1)子不出家而(er)成教于(yu)国。孝者,所(suo)以事君也;悌(ti)者,所以事长也(ye);慈者(zhe),所以使众也。《康诰(gao)》曰:"如保赤子。"心诚(cheng)求之,虽(sui)不(bu)中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁,一国(guo)兴仁;一家让,一国(guo)兴让(rang);一(yi)人贪(tan)戾,一国作乱(luan)。其机如此,此谓(wei)一言(yan)偾事,一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren),而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴,而民从(cong)之。其(qi)所令反其所好,而民不从。是故(gu)君子有诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸人,无诸(zhu)己(ji)而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕(shu),而(er)能喻(yu)诸(zhu)人者,未之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云:"桃之夭夭(yao),其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归(gui),宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人,而后可以教国人(ren)。《诗》云:"宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟,而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云:"其仪不忒,正是(shi)四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法,而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。
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