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刘(liu)勰在(zai)《文心雕(diao)龙・宗经(jing)》中谈到(dao)《诗经(jing)》，认为：し绮(qi)眯耍(shua)藻(zao)辞(ci)谲(jue)喻，便(bian)是看到了《诗经》的藻辞和谲喻两方面。已经将《诗经(jing)》的(de)文学本质放(fang)在了一重要(yao)位(wei)置，经学意味已(yi)经淡化了。在(zai)此情境(jing)下，对《诗(shi)经》意(yi)的(de)解读(du)开始回归。对于一般(ban)平民而言，人(ren)们与《诗(shi)经》的距离被拉(la)近到对(dui)面，如促(cu)膝而(er)谈，声情宛然(ran)。东晋王裒(pou)因父母双(shuang)亡，每(mei)读(du)《诗经(jing)・蓼(liao)莪》哀(ai)哀(ai)父母，生我(wo)幼劳之句，便深有(you)感触(chu)，三(san)复流涕。超越(yue)儒教(jiao)，直(zhi)指人性。《诗经》中的人性关(guan)照与凡夫俗子的情绪相(xiang)互感(gan)发(fa)，碰撞出一(yi)个(ge)个(ge)隐藏人性根底的亮点(dian)，如(ru)对爱情的渴(ke)望，对生死的思索，对美丽的追求，对知己的寻觅，等等。这也是(shi)本书所要阐(chan)发的内容。