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韩非子认为治理官员主要在于明术数，审(shen)参(can)验，正法度，核(he)功罪，遵名实，施刑罚。他说："凡是(shi)『奸』臣都想顺从(cong)君主(zhu)的心意(yi)，以取得(de)宠幸的势力。这样(yang)君主有(you)欢喜的人，做臣属的(de)就跟着称赞他；君主(zhu)所讨厌的人(ren)，做臣(chen)属的就跟着诽谤他。凡(fan)是人(ren)的大体，取舍相同(tong)也都认(ren)为对(dui)，取舍(she)不同就认为错。现在(zai)人们(men)所诽(fei)赞的，是(shi)君(jun1)主认为对的，这就(jiu)叫做同取(qu)；人们所毁谤的，是君(jun1)主认为错(cuo)的，这就叫做同舍。取舍(she)相合，而相互(hu)违(wei)逆的，从(cong)没听说(shuo)过，这就(jiu)是(shi)做臣子(zi)得(de)到宠(chong)幸(xing)的道(dao)理(li)。所以『奸』臣就乘(cheng)机得到宠幸(xing)的权势，来(lai)对群臣进行诽谤(bang)、称赞。君(jun1)主(zhu)没有(you)术数(shu)来利(li)用，没有考验来(lai)审(shen)视大臣(chen)，必然会(hui)只(zhi)听信(xin)于(yu)自己(ji)的人(ren)，信任(ren)他们(men)的话(hua)，这就使(shi)所宠(chong)幸(xing)的(de)臣子(zi)能够欺骗君主，成就私利(li)。因此君主蒙蔽在上，而臣于(yu)必然重势(shi)在下(xia)。"