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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家者，其(qi)家不(bu)可教而能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。