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所谓(wei)治国必(bi)先齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家(jia)而成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民(min)不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。