"王(wang)天下有三重焉,其寡过矣乎!上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无征,无征不(bu)信,不(bu)信(xin)民弗从(cong);下焉(yan)者虽(sui)善不(bu)尊,不尊不信,不(bu)信民弗从(cong)。故君子之道,本诸身,征诸(zhu)庶(shu)民,考(kao)诸(zhu)三(san)王而不(bu)缪,建诸天地而(er)不悖,质诸鬼神而无疑,百世(shi)以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑,知天也;百世(shi)以俟圣人(ren)而不(bu)惑,知人(ren)也(ye)。是(shi)故(gu)君子动而世为天下道,行(hang)而世为(wei)天下法,言而世(shi)为天(tian)下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射,庶(shu)几夙夜,以永终(zhong)誉(yu)!''君子未有不如此(ci)而早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律天(tian)时,下袭(xi)水土。辟如天地(di)之无(wu)不持载,无不覆帱;辟如(ru)四时之错行,如日月之代(dai)明。万(wan)物并(bing)育而不相害,道(dao)并行(hang)而(er)不相悖。小德川流,大德敦化。此天地(di)之所(suo)以为大也。
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