古(gu)之欲明明德于天下者(zhe),先(xian)治其国。欲治其国者,先齐(qi)其(qi)家。欲齐其(qi)家者,先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者,先正其(qi)心。欲正其心(xin)者,先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格而后知至,知至而(er)后意(yi)诚,意诚而后心正,心正而后身修,身(shen)修而后家(jia)齐,家齐而后国(guo)治(zhi),国(guo)治而后天下平(ping)。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于庶人,壹是皆以修身(shen)为本,其本(ben)乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知本,此(ci)谓知(zhi)之至也。
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