所谓(wei)平天下(xia)在治其国者(zhe),上老老(lao)而民兴孝,上长(zhang)长而民(min)兴悌,上恤孤而民不倍,是以君(jun1)子(zi)有(you)褰矩之(zhi)道也。所恶(e)于上,毋(wu)以使下;所恶于下,毋以(yi)事上(shang);所恶于前,毋(wu)以先(xian)后;所(suo)恶于(yu)后,毋以(yi)从前;所恶于(yu)右,毋以交于左;所(suo)恶于左(zuo),毋以交于右。此之(zhi)谓褰(qian)矩之道。《诗》云(yun):"乐只(zhi)君子,民之父母。"民之所好(hao)好之,民之所恶恶之,此(ci)之谓民(min)之父母。《诗》云:"节彼南山,维(wei)石岩岩。赫赫师(shi)尹,民具(ju)尔瞻。"有国者不可(ke)以不慎(shen),辟则(ze)为无(wu)下矣。《诗》云:"殷之未(wei)丧师,克配上帝。仪(yi)监于殷,峻(jun4)命(ming)不(bu)易。"道(dao)得众(zhong)则得国,失众(zhong)则失国。
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