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所(suo)谓(wei)平天下在治(zhi)其国(guo)者，上老老而(er)民兴孝，上长长而(er)民兴悌，上恤(xu)孤而(er)民不倍(bei)，是以君子有褰矩(ju)之道也。所(suo)恶于上，毋以使(shi)下(xia)；所恶于下(xia)，毋以事上；所恶(e)于(yu)前，毋(wu)以先后；所恶于后(hou)，毋(wu)以从(cong)前；所恶于右(you)，毋以交于左(zuo)；所(suo)恶于左，毋以交于右(you)。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐(le)只(zhi)君子，民之父母。"民之所(suo)好好之(zhi)，民之(zhi)所(suo)恶恶之，此之谓民之父母。《诗(shi)》云："节彼南(nan)山，维(wei)石岩岩。赫(he)赫师尹，民具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不(bu)可以不慎，辟(pi)则为无(wu)下矣(yi)。《诗》云："殷之未丧师，克配(pei)上帝。仪监(jian)于殷(yin)，峻命不易。"道得众则(ze)得国，失(shi)众则失(shi)国。