所(suo)谓(wei)平天下在治(zhi)其国(guo)者,上老老而(er)民兴孝,上长长而(er)民兴悌,上恤(xu)孤而(er)民不倍(bei),是以君子有褰矩(ju)之道也。所(suo)恶于上,毋以使(shi)下(xia);所恶于下(xia),毋以事上;所恶(e)于(yu)前,毋(wu)以先后;所恶于后(hou),毋(wu)以从(cong)前;所恶于右(you),毋以交于左(zuo);所(suo)恶于左,毋以交于右(you)。此之谓褰矩之道。《诗》云:"乐(le)只(zhi)君子,民之父母。"民之所(suo)好好之(zhi),民之(zhi)所(suo)恶恶之,此之谓民之父母。《诗(shi)》云:"节彼南(nan)山,维(wei)石岩岩。赫(he)赫师尹,民具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不(bu)可以不慎,辟(pi)则为无(wu)下矣(yi)。《诗》云:"殷之未丧师,克配(pei)上帝。仪监(jian)于殷(yin),峻命不易。"道得众则(ze)得国,失(shi)众则失(shi)国。
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