《亚洲s色》

【亚洲s色】

所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民(min)从之。其所(suo)令反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子有诸己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。