仲(zhong)尼曰:"君(jun1)子中庸,小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也,君子(zi)而时中(zhong);小人之(zhi)中(zhong)庸也,小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰:"中(zhong)庸其(qi)至矣乎!民(min)鲜能久(jiu)矣!"子(zi)曰(yue):"道(dao)之不(bu)行也,我知之矣(yi):知者过之,愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也(ye),我(wo)知之(zhi)矣:贤(xian)者过(guo)之,不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也,鲜能知味也(ye)。"子曰:"道(dao)其不行(hang)矣夫!"子曰:"舜其大(da)知(zhi)也与!舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言,隐恶而扬(yang)善,执其(qi)两(liang)端(duan),用其中于民,其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎!"子曰(yue):"人皆曰''予知(zhi)'',驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中,而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知'',择乎中庸,而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰:"回之为(wei)人也,择乎中庸,得(de)一善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue):"天(tian)下(xia)国家可(ke)均也,爵禄(lu)可辞(ci)也,白刃可(ke)蹈也,中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue):"南(nan)方之强与?北(bei)方之强与?抑而强与?宽柔(rou)以教,不报无道,南(nan)方之强也,君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革(ge),死而不厌,北方之(zhi)强也,而强者居之。故君子和而不(bu)流(liu),强(qiang)哉矫!中(zhong)立(li)而不倚(yi),强(qiang)哉矫(jiao)!国有(you)道,不(bu)变塞焉,强(qiang)哉矫!国无道,至死不变(bian),强(qiang)哉矫!"子曰:"素隐行怪,后世有述焉,吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而行,半途(tu)而废,吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸,遁世不(bu)见知而不悔,唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚,可(ke)以与知焉;及(ji)其至也,虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖,可以能行(hang)焉(yan);及其至也,虽圣人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye),人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大,天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉;语小,天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun):''鸢飞(fei)戾(li)天,鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道,造端乎夫妇;及其至也,察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰(yue):"道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人,不可以为(wei)道。《诗》云:''伐柯伐柯,其则不远。''执柯以伐柯(ke),睨而(er)视之(zhi),犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人(ren)治人,改而止。忠恕违道(dao)不远,施诸己而(er)不愿,亦勿施于人。君子(zi)之道四,丘未能一(yi)焉(yan):所(suo)求乎(hu)子(zi),以事父,未能(neng)也(ye);所求乎臣,以事君,未(wei)能也;所求(qiu)乎(hu)弟,以(yi)事兄,未(wei)能(neng)也;所(suo)求乎朋(peng)友,先施之,未能也,庸德(de)之行,庸言之谨;有(you)所不足,不敢不(bu)勉,有余不(bu)敢(gan)尽;言顾(gu)行,行(hang)顾言,君子胡(hu)不(bu)尔!君子素其位而行,不愿乎其(qi)外。素(su)富贵,行(hang)乎富贵(gui);素贫贱(jian),行(hang)乎贫贱;素夷狄,行(hang)乎(hu)夷狄;素患(huan)难,行(hang)乎患难:君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下,在(zai)下位不援(yuan)上,正己(ji)而不求于人,则无怨。上不怨(yuan)天,下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命,小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰:"射(she)有似乎君子;失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄,反求诸其身。君子之道,辟如行远必自迩,辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue):''妻子(zi)好合(he),如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕,和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家,乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰:"父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎!"子曰(yue):"鬼(gui)神之为德,其盛矣乎!视之而弗见(jian),听(ting)之而弗闻,体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu),以承祭祀,洋洋乎如(ru)在其上,如在其(qi)左右。《诗》曰:''神(shen)之(zhi)格思,不可度(du)思!矧可射思!''夫微之显,诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰:"舜其大孝(xiao)也(ye)与!德为圣人,尊为天(tian)子(zi),富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之,子孙保之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位,必得(de)其禄,必(bi)得其名,必(bi)得其寿。故天(tian)之生物,必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之,倾者覆(fu)之。《诗》曰:''嘉乐君子,宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人,受禄(lu)于天。保佑命之,自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰:"无忧者,其惟(wei)文(wen)王乎(hu)!以王季为父,以武王(wang)为子(zi),父(fu)作之,子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪,壹戎衣而(er)有天(tian)下,身(shen)不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi),富有四(si)海之内。宗庙飨之,子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德,追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季(ji),上祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye),达乎诸侯(hou)大夫,及士庶人。父为(wei)大夫(fu),子为(wei)士(shi),葬以大夫,祭以士。父为(wei)士,子(zi)为大夫(fu),葬以(yi)士,祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧(sang),达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧,达(da)乎天子。父母之丧,无贵(gui)贱,一也。"子曰:"武王、周公,其达孝(xiao)乎(hu)!夫(fu)孝者,善继人(ren)之志,善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙,陈其宗器,设(she)其裳(shang)衣(yi),荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼,所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵,所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事,所以(yi)辨贤也,旅(lv)酬下为上,所以逮贱也(ye)。燕毛,所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位,行其(qi)礼,奏其乐,敬其所(suo)尊(zun),爱其所亲,事死如事生(sheng),事亡如(ru)事(shi)存,孝之至也。郊(jiao)社之礼(li),所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼,所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义,治国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎!"哀公问政。子曰:"文(wen)、武之政,布在(zai)方策。其(qi)人存,则(ze)其政举;其人亡(wang),则其政息。人道敏政,地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者,蒲卢也。故为政(zheng)在人,取人以身,修身以(yi)道,修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye),亲亲(qin)为大;义(yi)者(zhe)宜也,尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀,尊(zun)贤之(zhi)等,礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上(shang),民不可得而治矣(yi)!故(gu)君子(zi)不(bu)可以(yi)不(bu)修身;思修(xiu)身,不可(ke)以不(bu)事亲;思事(shi)亲,不可以不(bu)知人;思知人,不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五,所以行之者(zhe)三(san)。曰:君臣也,父子(zi)也,夫妇也(ye),昆弟(di)也,朋友之交也,五者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi),仁,勇,三者天下(xia)之达德也,所(suo)以行(hang)之者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之,或学(xue)而(er)知之(zhi),或因而知(zhi)之;及其知(zhi)之,一也(ye)。或安(an)而行之(zhi),或利而行之,或勉强而(er)行之(zhi);及其成功(gong),一也。"子曰:"好学近乎知,力行(hang)近(jin)乎(hu)仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所(suo)以修身;知所以(yi)修身,则(ze)知所以治人;知(zhi)所(suo)以治人,则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing),曰:修(xiu)身也,尊贤也,亲亲也,敬(jing)大臣也,体(ti)群臣也,子庶民(min)也,来百工(gong)也,柔(rou)远人也,怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立,尊贤则不惑(huo),亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨,敬大臣则不眩(xuan),体群臣则士之报礼(li)重,子庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan),来百工则(ze)财(cai)用足,柔远人则四方归之,怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu),非礼(li)不动(dong),所(suo)以修身(shen)也;去谗远色,贱(jian)货(huo)而(er)贵德,所以(yi)劝贤(xian)也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也(ye);官盛任使,所(suo)以劝大臣(chen)也;忠(zhong)信重禄,所(suo)以(yi)劝士(shi)也(ye),时使薄敛(lian),所(suo)以劝百姓也(ye);日省月试,既廪称事,所(suo)以劝百工(gong)也;送往迎(ying)来,嘉(jia)善而矜不能,所(suo)以(yi)柔(rou)远人也;继绝(jue)世,举废国,治乱持(chi)危,朝(chao)聘以时,厚往而薄(bao)来,所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing),所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立,不豫则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不(bu)羡(xian),事前定则(ze)不困(kun),行前(qian)定则不疚,道前(qian)定则不(bu)穷。
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