《九九热色系列》

【九九热色系列】

仲尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。