剧情简介

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是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人(ren),有人此(ci)有(you)土(tu),有土此有财(cai),有财此有用。德者本也,财者(zhe)末也。外本(ben)内末,争(zheng)民施夺。是故财聚则民散(san),财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖(bei)而入者(zhe),亦悖而出。《康诰》曰(yue):"惟命不于常。"道善则(ze)得之,不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰:"楚国无以(yi)为宝,惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue):"亡人无(wu)以(yi)为宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若(ruo)有一个臣(chen),断断(duan)兮(xi)无(wu)他(ta)技(ji),其(qi)心休(xiu)休焉(yan),其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技,若己有(you)之;人之彦圣,其(qi)心好(hao)之,不啻若(ruo)自其口出。实能容之(zhi),以(yi)能保(bao)我(wo)子孙黎民(min),尚亦(yi)有利哉!人之(zhi)有技,娼(chang)疾以恶之;人之彦圣,而(er)违之俾不通。实不(bu)能容,以不能(neng)保我子孙黎民(min),亦曰(yue)殆(dai)哉!"唯仁人(ren)放流之,迸诸四(si)夷(yi),不与(yu)同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人,能恶(e)人。见贤而不能举(ju),举而不能先,命(ming)也;见不善而不(bu)能退,退而不能远,过(guo)也。好人之所恶,恶人之(zhi)所好(hao),是谓(wei)拂(fu)人(ren)之(zhi)性,灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大(da)道,必忠信以得(de)之(zhi),骄泰以失之。

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