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是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人此有(you)土，有土此(ci)有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则(ze)民(min)散(san)，财散(san)则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容(rong)焉(yan)。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不能容，以不(bu)能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不(bu)能(neng)先，命(ming)也(ye)；见不(bu)善而不能(neng)退(tui)，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以(yi)失(shi)之(zhi)。