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《淇(qi)奥》还(hai)为我们描述了一(yi)个(ge)近(jin)似完美的人，仍然(ran)以男人(ren)为参(can)照对象(xiang)。首(shou)先(xian)是外貌，从容(rong)貌的美到衣服的美，会弁如星、充(chong)耳L莹(ying)，各(ge)种细(xi)致之(zhi)处，都(dou)是美(mei)轮(lun)美奂。其次(ci)是才能，古代男(nan)子才(cai)能多体现为经邦治国的济世之才(cai)，这(zhe)种以文(wen)章学问为基础的审美(mei)观(guan)带(dai)有一定(ding)的局(ju)限性和歧视性。比如经商在那时(shi)是不入流的职业，地位在(zai)农民之下(xia)。有(you)着出色的经商才能(neng)，哪(na)怕你富甲一方，也不(bu)会认为你有才能。这种观点(dian)带有浓厚的时(shi)代、思想特征(zheng)，未免显得有(you)些(xie)偏(pian)狭。现代的人(ren)早已脱离(li)了这种院囿的限制，认为(wei)只要有才(cai)能不(bu)论(lun)干(gan)什么(me)，只要(yao)功成名就，那就(jiu)是美(mei)，就有着无穷(qiong)魅力，看(kan)看各(ge)式(shi)各样(yang)的(de)追星族便可(ke)见一斑了。再(zai)次(ci)，也是最重(chong)要的，便是品(pin)德的(de)美。如圭如璧，宽兮绰兮，宽厚通达，品德如美玉一般(ban)洁(jie)净(jing)无瑕，温润光彩。这种美直(zhi)指人性，标示出了一个人具有美(mei)感的最(zui)根本标准(zhun)。