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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德(de)。有(you)德此(ci)有(you)人，有人此有(you)土，有土此(ci)有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民(min)施夺(duo)。是(shi)故财(cai)聚则(ze)民(min)散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实(shi)能容(rong)之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不(bu)能先，命(ming)也；见不(bu)善而不能退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有(you)大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之。